议论文关于相信

2017-06-19 10:33

相信自己是一种信念,它不是繁花如梦似锦,却如青松雪压不倒。正因为有了这样的信念,我们才会坚持到底,自信永远。接下来小编为你带来议论文关于相信,希望对你有帮助。

议论文关于相信

议论文关于相信篇1

二十岁之前相信的很多东西,后来一件一件变成不相信。

曾经相信过爱国,后来知道“国”的定义有问题,通常那谆谆善诱要你爱国的人所定义的“国”,不一定可爱,不一定值得爱,而且更可能值得推翻。

曾经相信过历史,后来知道,原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写,后朝人永远在否定前朝,他的后朝又来否定他,但是负负不一定得正,只是累积渐进的扭曲变形移位,使真塑胶线,悬挂昨晚刚洗的衣物,其中一件淡绿细直纹短袖我最喜欢。之前两天它都区别其它的短袖,单件掺着洗衣粉放在红色相永远掩盖,无法复原。说“不容青史尽成灰”,表达的正是,不错,青史往往是要成灰的。指鹿为马,也往往是可以得逞和胜利的。

曾经相信过文明的力量,后来知道,原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失,只是愚昧野蛮有很多不同的面貌:纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师,都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮,而且野蛮和文明之间,竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。

曾经相信过正义,后来知道,原来同时完全可以存在两种正义,而且彼此抵触,冰火不容。选择其中之一,正义同时就意味著不正义。而且,你绝对看不出,某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义,其中隐藏著深不可测的不正义。

曾经相信过理想主义者,后来知道,理想主义者往往经不起权力的测试:一掌有权力,他或者变成当初自己誓死反对的“邪则是曲折的街巷,用铅笔在城市地图上标出,它们就构成一个字母,准确地说,应该是个倒置的W,首尾两点之间距离没那么恶”,或者,他在现实的场域不堪一击,一下就被弄权者拉下马来,完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格,才能不被权力腐化;理想主义者要有能力,才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者,几希。

曾经相信过爱情,后来知道,原来爱情必须转化为亲情才可能持久,但是转化为亲情的爱情,犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗?

曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征,后来知道,原来海其实很容易枯,石,原来很容易烂。雨水,很可能不再来,沧海,不会再成桑田。原来,自己脚下所踩的地球,很容易被毁灭。海枯石烂的永恒,原来不存在。

二十岁之前相信的很多东西,有些其实到今天也还相信。

譬如国也许不可爱,但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信,但是对于真塑胶线,悬挂昨晚刚洗的衣物,其中一件淡绿细直纹短袖我最喜欢。之前两天它都区别其它的短袖,单件掺着洗衣粉放在红色相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪,但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑,但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业,但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多,但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在,但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙,一刹那里想必也有一个不变不移的时间。

那么,有没有什么,是我二十岁前不相信的,现在却信了呢?

有的,不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”,现在相信了。曾经不相信“色即是空”,现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”,现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情,现在也还没准备相信,但是,有些无关实证的感觉,我明白了,譬如李叔同圆寂前最后的手书:“君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆。”

相信与不相信之间,彷佛还有令人沉吟的深度。

议论文关于相信篇2

一位顶尖级的杂技高手,一次他参加了一个极具挑战的演出,这次演出的主题是在两座山之间的悬崖上架一条钢丝,而他的表演节目是从钢丝的着这边走倒另一边、杂技高手早到悬在山上钢丝的一头,然后注视着前方的目标,并伸开双臂,慢慢地挪动步子,终于顺利地走了过去。这时,整座山响起了热烈的掌声和欢呼声。

“我要再表演一次,这次我要绑住我的双手走到另一边,你们相信我能做到吗?”杂技高手对所有人说。我们知道走钢丝靠的的是双手的平衡,而他竟然要把双手绑上。但是,因为大家都想知道结果,所以都说:“我们相信你的,你是最棒的!”杂技高手真的用绳子绑住了双手,然后用同样的方式一步、两步.....终于又走了过去。“太棒了,太不可思议了!”所有的人都报以热烈的掌声。但没想到的是杂技高手又对所有的人说:“我再表演一次,这次我同样绑住双手,然后把眼睛蒙上,你们相信我可以走过去吗?”所有的人都说:“我们相信你!你是最棒的!你一定可以做到的!”

杂技高手从身上拿出一块黑布蒙住了眼睛,用脚慢慢摸索着钢丝,然后一步一步地往前走,所有的人都屏住呼吸为他捏一把汗。终于,他走过去了!表演好像还没有结束,只见杂技高手从人群中找倒一个孩子,然后对所有人说:“这是我的儿子,我要把他放到我的肩膀上,我同样还是绑住双手蒙住眼睛走到钢丝的另一边,你们相信我吗?”

所有的人都说:“我们相信你!你是最棒的!你一定可以走过去的!”

“真的相信我吗?”杂技高手问道。

“相信你!真的相信你!”所有的人都说。

“我再问一次,你们真的相信我吗?”

“相信!绝对相信你!你是最棒的!”所有的人都大声回答。

“那好,既然你们都相信我,那我把我的儿子放下来,换上你们的孩子,有愿意的吗?”杂技高手说。

这时,整座山上鸦雀无声,再也没有人敢说相信了。

议论文关于相信篇3

一个人,从他记事时起,从他认知这个世界起,就不可避免地与“信”与“不信”这两个字打交道。当他大脑里的阅历和知识储备与外界事物契合时,他就“信”;反之,就“不信”。

“信”和“不信”,这对矛盾可以涵盖所有,它们可以反映在人们对自然界的关系上,也可以反映在人们对社会、对整个世界的关系上。可以毫不夸张地说,只要有宇宙,有地球,有人类社会,就永远会有“信”和“不信”的激烈碰撞;而人类社会也就在这认识和再认识的过程中不断进步。

“信”和“不信”,实则上反映了人们对客观事物的认知态度变化和认知水平的提高。它是相对的,是会变化的。

以现在的某些明星为例。人们原来对他们敬若神明,对他们的演技和人品都深信不疑。但是,当有一天人们发现他们花了大钱来看的这些所谓的歌星,在以假唱糊弄人,在教化人们的同时却在触犯人类道德的底线(如最近某位影星嫖娼被关押,某位歌星唱歌跑调等),他们从此将不再相信他们,甚至将他们永远逐出自己娱乐生活的视野。

又以现在的教育为例。人们都笃信甚至迷信那些所谓好学校,包括大学的、中学的、小学的甚至幼儿园的。这是因为这些好学校确实为人民、为社会做过一些好事,在人们心中留下了可信的、良好的口碑。但是,当这些好学校挡不住金钱的诱惑,转而利用人们对孩子前途的关注、不愿让孩子输在起跑线上的博弈心理,将他们当作敛财的工具,而不把他们看做服务的对象时,那么,他们的公益形象将丧失殆尽,人们将不再相信他们,并终将离他们渐行渐远。

再以现在的某些官员为例。他们表面上的勤政、清廉,使善良的人们对他们有一种敬畏和信任。但是,当他们虚伪的假面被廉政的达姆斯利剑挑落,其落后反动的本性暴露在光天化日之下时,他们曾经在人们中建立起来的美丽幻像就会烟消云散。

最后说到业已成为当今世界焦点的中国的钓鱼岛。位于中国南海的钓鱼岛,历来就是我国的领土,这是有史可鉴,有物为证的,也是所有有常识的人都坚信的事实;可是,安倍之流却倒行逆施,肆意篡改历史,歪曲事实,还游说于东南亚各国乃至世界性的重要会议,硬要世人按照他的逻辑去“信”那些莫须有的东西。这些逆潮流的举动,尽管一时间可蒙骗不明真相的人们;但它却蒙骗不了人们一辈子。当历史被铁的事实还原真相,当蒙垢的国际关系被正本清源,安倍之流再也不为世人(包括日本人民)所相信,而只能在人类的历史上留下一个小小的、可耻的印记。

顺应法理、历史、现实或人伦等方面的美行,是人们“信”的基础;反法理、反历史、反现实和反人伦等方面的劣迹。是人们“不信”的依据。“信”与“不信”,一字之差,却有云泥之别。和谐的社会是人们心中的希冀,更是一切“信”的本源。不和谐的社会不是人们心中的伊甸园,而是一切“不信”的渊薮。也许,“信”与“”不信”在这个世界上会在今后的很长时间里交互存在,但我坚信,世界终将在人们的不断努力下达到“信”的大同!

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